【提要】文章以《北京宪章》为出发点，结合建筑文化的多元性和中国特定的国情，论述了根植本上、结合当代科技和社会发展的地区建筑学对新时期我国建筑创作的重要意义，作者并提出了中国风格的地区建筑学应包含的几条基本原则。

关键词：《北京宪章》地区建筑学　自然条件　科技　文化

    1999年6月，国际建筑师协会在中国首都北京召开了第20次世界建筑师大会，大会将主题定为21世纪的建筑学，发表了其纲领性文件《北京宪章》。做为首次在国际建协亚澳区、特别是中国这样一个发展中国家召开的世纪盛会，《北京宪章》与以往历次大会所形成的文件相比，更加着重提出了文化的多元性及地区建筑学对构成一个和而不同的人类社会的重要性，并明确指出：建筑学问题和发展根植于本国、本区域的土壤， 必须切合自身的实际情况，发现问题的本质，从而提出相应的解决办法。这一结论对建设规模庞大、正处于经济和社会深刻变革中的中国来说，具有更为现实的提导意义。

    在当代中国，结合地域特点进行建筑创作，不仅是建立有中国特色建筑学体系的需要，更是特定的国情使然。我国是个多民族的人口大国，疆域广阔，人均资源匮缺 ，快速发展的经济又给环境保护带来巨大的压力，这些因素都决定了我们的建筑应当因地制宜，走低消耗、灵活可变、风格多样之路，而根植本土、紧随时代发展的地区建筑学则是达到此目标的有效途径之一。

    地区建筑学中所孕含的科学因素是其生命力所在，这也是我们创作当代建筑的立足点。例如中国民居的布局从北至南都选择了合院式这一基本平面型制，这种虚实相间的屋--院序列空间不仅有效地利用了基地面积，达到了人与自然的交融，还综合解决了日照、通风、防噪等问题。而院落与屋宇的比例，因各地气候的不同，由北向南呈递减之势，就是对由纳阳向遮荫的转变所做出的反应：北方院大于屋，纵长方形的主院是合院建筑的中心；而南方地区多以高敞的厅堂为主，窄小的方形天井似是主厅空间上的延伸，纵横交错的廊及檐下空间不仅构成了整组建筑的交通网络，更控制、导引着气流的运行。民居中另一个对气候做出反应的明显例证是屋顶坡度的变化：北方较为平缓，向南逐渐加大，至江浙地区为最， 而到了东南沿海复又减缓，控制建筑上这种形式变化的主要因素应是降雨量的改变，而沿海地区又综合考虑了台风的影响、另外，地区建筑学立足于特定地理条件（如山地建筑、掩土建筑、水滨建筑）、地质条件（如生土建筑、砖石建筑） 和人文环境所产生的多样性的建筑表现，都是我们取之不尽的创作源泉。

    地区建筑学从整体上来说是一个地区建筑创作中因使用某些共同的建筑语汇而产生的可识别性，从一些北欧地区的建筑师（如阿尔瓦.阿尔托、伍重、斯韦尔.费恩），意大利建筑师（如阿尔多.罗西、卡洛.斯卡帕）的作品中我们都可得出这种印象。至于一些国家的建筑师群， 通过对本国传统文化、地域特点的不断探索，结合当代社会和科技的进展，从整体上塑造了自己国家的当代建筑风貌，更昭示了地区建筑学的良好前景，这一点以印度和日本较为明显。日本现代建筑的发展在经历了全盘西化、帝冠式和和风样式的传统复兴等多种风格后，最终通过对本民族深层文化的不断探索，从建筑与环境的对话、空间意向的把握和材料性能的理解等方面寻找传统和现代的契合点，成功地将内在的日本现代化，创造出崭新的当代日本建筑。例如桢文彦从日本传统建筑空间所表现出的层次性中抽象出奥空间这一概念，并将之与城市公共空间的设置相联系，用于指导历时二十多年的东京代官山街区建筑的设计，创造出一种既适应当代生活又符合日本人传统空间意向的城市综合体。另外黑川纪章的共生论、矾崎新的间空间、谷口吉生追求的新纯净主义直至安藤忠雄长期使用的纤若柔丝的素混凝土墙体，无不表现出他们立足本土却熟练驾驭现代建筑的能力。

    印度和中国一样同属发展中国家，经济、技术并不甚强，却也推出了一些颇具世界影响的建筑师，作品大多反映了浓重的地域文化和对地方气候所做出的回应：穹顶、红砖墙，大量的檐下空间和内向的庭院 ，曼陀罗图式的运用等。在这里，现代建筑适应了技术和社会的发展，完成了由传统走向现代的深刻转变， 但其方式却是平静而和谐的。

    如果说立足本土是地区建筑学之根，那么结合当代科技则是它迈向新世纪的翅膀。建筑应服务于所处的时代，只有表现现实，才能给过去注入生命。许多新的建筑型式，尤其是高层、大跨建筑和当今兴起的智能化建筑，如果没有新的结构体系和多种轻质高强合成材料的应用，没有水、暖、电、声、光等技术专业的支持，是无法建造起来的。新近完成的德国柏林国会大厦改造工程，其形式虽源于过去，但材料（玻璃、钢等）和功能（穹顶由实体变为虚体，提供了天然采光；增添了环绕而上的参观坡道等）却是大大发展了。另外，科技的发展不仅对建筑形式产生深刻的影响，也正改变着设计本身。许多人的设计方案从草图直至节点大样，都已离不开电脑，虚拟现实技术更可以让建筑师的理想直接展示于屏幕之上。建筑是以时代为其背景的，地区建筑学若想与新的世纪一同前行，就必须同迅猛发展的科技进行新的融合。

    今天，古老的中国正站在新世纪的门槛前；高速度、高强度的建设正迅速改变着广大城乡的面貌。那么我们有必要静下心来想一想：中国建筑的根在哪里，中国风格的地区建筑应包括哪些内容呢？

    首先，因地制宜是地区建筑学的精髓所在。 地有平有坡，有高有低；或干旱或潮湿，或临水或靠山，这些条件都是建筑创作的起点。建筑师应走进自然，仔细体察建筑所依托的环境。

    第二，树立建筑--规划--园林三位一体的设计观，这是中国建筑体系的特色所在。许多传统市镇的民居可以明显看出这一点：从城市肌理的角度来说，它统一于由街巷所分划的里坊体系中；而从住宅本身来说，不论是合院里的莳花、绿树，或是另辟一咫尺山林，都反映了人与自然的融合。今天，我们的城市却被马路分隔为一块块互不关联的被限定为工业、商业或是居住的地块，一幢幢高楼比肩而立却缺少对话，这些景像提醒我们有必要重温建筑中的整体观。

    第三，注意建筑与庭院的虚实相间。与西方建筑体量式的构图相比，中国建筑更多情况下是一种在一定的空间序列组织下的屋一院体系，这一母题简单却变化万千的构图方式在今天仍具有良好的适应性，且极具中国特色，如张永和的清溪坡地住宅方案（获美国《进步建筑》奖），清华大学学生所设计的98全球设计挑战赛金奖方案等。

    第四，注意建筑的通用性和灵活性、我国目前正处于经济快速发展期，社会形态也正发生深刻变革，为了避免以后大拆大建，现在就必须有所准备。关于这一点，传统建筑也给我们很好的启示：不论是民居、寺庙或是宫殿，它们都是由间构成幢，再由多幢建筑围合形成庭院，数个大大小小的庭院组合形成院落。建筑呈现出一种高度标准化和通用化的模式。

    第五，建筑与文化的结合。一方面，建筑作为人造环境的主要实体表现，总是特定社会文化的产物，并且对社会整体文化起巩固、发展或阻碍的作用、例如封建社会严整规划的城市、宫殿、 住宅里承载了完整的儒家文化和礼教思想，而现在普遍采用的单元式住宅则反映了工薪阶层核心家庭的居住文化；另一方面，对建筑艺术创作而言，文化将为其提供丰厚的、多层次的营养，是创造的源泉。如齐康先生主持设计的河南博物院，即是从中原地区丰厚的历史沉淀和灿烂的古代文明中抽象、提炼所得出的建筑表达。

    建筑是凝固的音乐，粉墙黛瓦，小桥流水的景像里似乎隐现出江南的丝竹弦乐；而紫禁城的红墙、黄瓦、重重的白石台基内传出的却又似是钟吕之音。地区建筑学指导我们不仅要看到四千余年，一气呵成的中华建筑体系，更要看到各族、各地区人民在历史的长河中不断探索、不断总结、不断发展的异彩纷呈的地域建筑文化，这也提示我们面对当代高速发展的信息、交通、科技和商业，努力探寻根植本土而又不断新陈代谢的具有自己文化特色的建筑体系，正如印度领导人尼赫鲁所言：我要邀迎各国文明之风尽情吹拂，但却拒绝足根被其吹动。

参考文献

［1］《面向二十一世纪的建筑学》，国际建协第20届世界建筑师大会论文集；

［2］吴良镛，《开拓面向新世纪的人居环境学》，《建筑学报》1995－3；

［3］吴良镛，《关于建筑学未来的几点思考》，《建筑学报》1997－2，3；

［4］张钦楠，《建立有中国特色的建筑学理论体系的一些建议》，《建筑学报》1997－10；

［5］武云霞，《日本建筑之道》，黑龙江美术出版社；

［6］赵立瀛、宁奇峰，《中国传统庭院探源），建筑师》 75期；

［7］《世界建筑》1999－8。