一提笔千万思绪涌上心头，首先跳出来的是“北理性南浪漫”、“北儒南道”、“北诗南骚”。先秦时期百越属于楚国，因此有荆楚文化的影响。三国时归东吴，又有受吴越文化的熏陶，再后来随着秦汉、晋、南北朝、南宋四次人口大迁徙，中原文化在此交汇。至宋元时百越文化、荆楚文化、吴越文化和中原文化共同构筑了岭南文化体系。

岭南文化不仅兼容吸收了大陆的三大文化体系，还吸收海外的各种文化。汉代即开港，三国南朝时期以是全国的外贸中心之一，唐宋时即是世界著名的港市，明清海禁全国只留广州一口通商，中外文化在此交汇。鸦片战争之后，广州、汕头、湛江开埠，岭南得海洋文化之先。

岭南的文化孕育了岭南派的艺术。如岭南画派、粤曲粤剧、岭南园林、岭南盆景、广雕等等。岭南派的艺术对岭南建筑也有潜移默化、相互促进的作用。还有不得不提的是岭南哲学。明初的江门学派、黄遵宪的诗界革命、郑观应的《盛世危言》，康梁学说，无一不对当时的社会有重要的影响。孙中山的革命思想代表了当时世界最先进的思想。“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”岭南哲学富于挑战、开放兼容、经世致用、崇尚自然的特点，为广东现代社会发展演化起了导向作用，也是岭南建筑的思想根源之一。

岭南建筑受于此有其独到之长，涌现出相当多的建筑佳作，赢得人们的普遍赞誉。岭南建筑的人文品格也反映了岭南文化的本质特征和基本精神。概括起来，一是兼容并蓄的开放品格。岭南建筑兼容并蓄的开放品格是岭南文化融通性和开放性的一种外在表现。岭南文化本身就是许多不同特质的文化融汇而成的，开放、融通性是其重要的文化机制。岭南文化的形成过程本身就是一种交融、一种综合、一种凝炼。当代岭南建筑以更强的自觉意识融贯中西，以求继承创新，综合发展。白天鹅宾馆即是最好的注释。二是整体和合的系统思维。设计思维是建筑观的重要内容。岭南建筑在设计思维上追求建筑与环境、与自然、园林的亲和及结合，表现出整体和一的系统思维取向。这方面广州矿泉别墅银湖宾馆等都是不可多得的岭南建筑佳作。置身其中，便可强烈地感受到建筑对自然的复归感和建筑与环境的亲和感。三是勇于创新的创作精神。创新是建筑创作的共同追求和奋斗目标，在岭南建筑中表现得尤为突出。岭南建筑的创新精神不仅表现在建筑形式和表现手法的创新上，而且还表现在对建筑文化内涵的深层求索和建筑意境的美学追求上。西汉南越王墓博物馆、岭南画派纪念馆就是很好的例证。

但必须指出的是岭南文化同时也存在其缺陷,而这些缺陷也许正是岭南建筑风格目前失落的原因。第一,岭南文化在当代依然是带有鲜明地域特色的区域性文化,其文化的民族色彩和区域性依旧要浓于它的时代性。因此,一旦中国其它受儒家文化影响较大的地区能放开儒家所形成的“民族狭隘主义”而与外域文化进行交流的时候,其表现出的强大的生命力和文化的兼容性却是岭南文化所不能相比的。比如说江南的上海苏杭地区海派文化借江南人文优势迅速崛起。第二,岭南文化从其性质来说,是一种工具性的文化,其具体表现为其强烈的商业性。岭南文化所表现出来的重功利、重实效的倾向,在八十年中后期开始表现得淋漓尽致,此时这种单纯的工具性文化,很容易就使学术领域的内容极度物化,技术上的内容与实利挂上钩,人们对文化价值的追求渐渐地淡漠。随着时间的推移,岭南文化的重功利而又缺乏现性的特征,势必对岭南社会及其内容的发展造成极大的影响。三、当代岭南风格建筑的困境与出路由上述所知,岭南风格建筑在经历了八十年代的辉煌后,到今天已经极少有岭南风格的建筑创作了,年青一辈的建筑师或留学于海外或已经逐渐的淡忘了这种本土的风格;老一辈的建筑师们在建筑创作中,虽然仍坚持岭南的地域特色,但在当前的氛围下,这种特色所占据的地位是相当小的,甚至建筑最后定案的时候,已经很难看出岭南风格的特征。为什么会造成这种困境呢?如果我们从岭南风格所依赖的创作背景文化———岭南文化的特点上去分析,就不难得到其中的原因。岭南文化因其对正统儒家文化的疏远和在地理位置上特殊,使其在接受外来文化时,显得比其它地区更加容易、更加迅速地接纳,因此,在中国尚未解放思想和改革开放之初,岭南风格的地位就显示了出来。但是岭南文化与正统的儒家文化相比,毕竟是一个地区性的文化,是儒家文化的一个分支而已。由于岭南文化的局限性,使其在对待外域文化时,吸收能力是没有问题的,但其对外域文化的消化能力却是有限的,一旦外域文化大量的涌入时(就如中国在改革开放之后对思想的解放),面对这些龙蛇混杂的“舶来品”就会显得无所适从,具体表现为岭南文化在大量的吸入后,表现为明显的消化不良,正是这个主要的原因,导致了岭南风格陷入了因境。而同时中国其他地域的建筑(如我们常讲的京派、海派)因文化的放开而使建筑创作高速发,渐渐地超越了岭南建筑了。

从以上的分析可知,岭南建筑的兴盛与衰退主要是受岭南文化的发展所影响的。当代岭南建筑的困境有其客观的文化背景,岭南风格建筑要继续发展,关键在于岭南文化必须要实现其向现代的转换,使岭南文化的时代性浓于其地域性和民俗性,这样, 才能使岭南文化适应社会的发展,与世界文明发展的趋势相一致,使在岭文化影响下的各层面(当然包括建筑创作领域)能摆脱价值的偏移和功利化倾向的困境,只有这样,岭南风格建筑才得以继续的发展。岭南文化的特殊性和岭南经济近年的高速发展,都为岭南文化向现代的转化提供了必要的条件,使岭南文化的转换会在很短的时间完成,作为我们建筑领域的人员,必须要有这种准备。有一些岭南的建筑师,如莫伯治先生,已经作出了大胆的尝试。一些建筑作品,如广州市地铁控制中心、红线女艺术中心等，带来了一丝清新的气息。现在莫伯治、郭怡昌等老先生的相继过世，对中国建筑界和岭南建筑界是一个又一个重大的损失，但对年轻的岭南建筑师而言则应看到其中的机遇。向左走还是向右走的问题，年轻的岭南建筑师必须果断地选择，否则机遇一逝而过。在与SOM、KPF、黑川纪章、佐藤综合设计等世界级的设计事务所群狼共舞的过程中，我们必须有属于岭南人自己的东西，才能有所突破，有所创新。现在可能谁也说不出在岭南文化转换后的岭南建筑确切应该是什么样子的,但审时度势牢牢抓住机遇的年轻岭南建筑师的新陈代谢推陈出新肯定是岭南建筑的发展的必由之路，也只有这样才可能在中国建筑史上再为岭南建筑添上浓浓的一笔，谱写出新的篇章。