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我们必须始终说我们所看到的，
但首要且更难的是，
我们必须始终明白（see）我们所看到(see)的。
——柯布
为了审查他们的良心并促其悔改，
我向这帮人挑战，
他们以其野蛮的仇恨，恐惧，懒散
和精神上的匮乏
致力于用可耻的暴力
从事破坏和摧毁
在这个时代，在法国的土地上的
最美好的事物：
想象力，勇气和创造的天赋
尤其是建筑艺术，
那里，理智与诗性是弟兄
智慧与热情联盟。
当大教堂是白色的时候
欧洲曾一度组织起她的各行各业
以满足对技术的紧迫的需求。
—— 柯布，《当大教堂是白色的时候》
今天的话
在法国被占领期间（二战），法国的现代建筑被控对其压倒性的混乱担负一定的责任。它背叛了传统，并揭示了一片不详的未来。顺便提一句，控方是纳粹当局，正如莫斯科的专制政权。在那段令人沮丧的日子里，我出版了：与Francois de Pierre-Feu合著的《在四条路上》、《巴黎的命运》、《人类的避难所（家）》，以及由Jean Giraudoux作序的《雅典宪章》。然后，我组建了旨在建筑革新的“建筑者委员会”，这一组织几乎向所有人开放，包括：艺术界、科学界、建筑者、社会学家、经济学家、生物学家等等。十一个下级委员会每两周聚一次，一个月开二十二次会议。人们被召集起来研究“建筑业的领域”。作为这些会议的主持，我尝试指导他们对相关的几个主题的研究。只有任何未被利益和欺骗所玷污的思想才能开辟其道路，照亮其前途。在可能的情况下，论文将被提出并发表：《关于城市规划》，《三种人类的法则（The Three Human Establishment）》等等。有一天，巴黎美院的一些年轻学生请我去开一个工作室。我拒绝了他们的请求。“那么请至少给我们一些建议！”结果是我赠给这些学生一本设计相当精美的小册子。它很快印完，并在书店销售一空。又有几年过去了，巴黎美院的学生非常执著的又一次邀请我去开一个柯布工作室。“谢谢你们，亲爱的年轻朋友，但我必须说不。我能教什么？生活的哲理？七十岁的[老人的]哲理？”1927年随着有苏黎世的Willy Boesiger主持出版了《柯布全集》，“柯布教程”出现了。这个非凡的家伙当时还是一个青年建筑师。三十年的时间把他的（当然也是我的）头发染灰了。我决定该书（全集）的内容：其中没有任何奉承之言，浮夸之词，只有完美的文件。其中包括所有的平面、立面、剖面，对每一个慎重考虑的作品进行规范的生物学意义上的解剖。通过解说的文字，详尽的标题，必要的标注，Boesiger使该《全集》成为现代教育的宣言。这至少是我的教育宣言。亲爱的年轻朋友们，我已经用这种方式回应了你们的请求。此外你们不想让我成为一个教皇吧？不是吗？你们可以去鉴别我的《全集》中的思想，它忠实的代表了我正如我的生命之于肉体。当它（生命）抛弃了我，啊，……
1957年9月6日巴 黎
献给建筑系的学生
应某些同学的要求，我今天和你们谈话，其目的是为了消除我们之间的代沟以建立诚恳的交往，为了驱散持异议者许多的误解，让我们抛开那些坏的信念，假定我们同为我们所创造之物的信念所激励：你们，带着对知识的渴望，和我，带着不减丝毫的巨大热情，基于四十年的经验，比以往任何时候更驱策我去进行新的探索。
混乱
今日建筑的状况如何？社会从未如今日这般失去方向。我们毁坏了物质进步与精神生活的天然要素之间的联系。我们的手段与我们的目的无关。我们缺乏所有的方向感。就建筑而言，这种混乱达至其顶点。一种拜占庭式的心理状况剥夺了文明所拥有的以史无前例的方式来实现的有价值的目标。在其拥有最为伟大的物质力量的同时，人类失去了方向。法国，西方文明的灯塔，居于混乱的中心。国内和国外，我们机器社会所要求的努力令人难以置信的失调。虽然我们必须重建被战争所毁坏的整个行省，但确切的说，这只是全部问题的一小部分。经过多年的停滞，一个国家当然应该进行建造和重建，正如同组织细胞的再生或家庭中子女的繁衍，每一代新成员又加入到永恒的生命游戏中。 |
