且我看今日之生活，就我们所感兴趣的住宅问题而言，只有当它找到一种与今日由书籍、收音机、录音机、报纸和杂志所带给我们的绝对的新自由相匹配的价值时，才会繁荣滋长。它们之间存在巨大的鸿沟，超越了时空，年龄和习惯。对我们时代的意识已延至一个无限广阔的范围。我不敢断言任何东西，我不知道这种新自由是值得庆幸还是值得懊悔。然而无可争辩的是，我们所研究的知识领域因此也必将有所不同，我们对[生活]同伴的选择亦是如此。我所说的[同伴]是指所有我们喜爱的围绕我们的日常生活的物品，这些物品与我们保持一种持久的联系，对我们而言它们是现代的，虽然从实际的年代看并非如此。这些不合时宜的物品决不能用时间尺度来衡量。只有在精神上绝对不同的事物之间才存在隔阂。我们所意谓的现代，从感知的层次上说，就是具有相通的灵魂的事物。所以任何时代，任何地方的事物都渴望建立这种兄弟般的交流。因此书籍里充满了有说服力的神话故事和插图。这些出自人类灵巧双手的人工制品，能够按其固有的特性被赋予意义。唤起诗意反应之物就是指那些凭借其形状、尺寸、材料和耐久性值得在我们的家里占据一个位置的物品。一枚被大海抛光的卵石是一例，另一个可能是被河水或湖水磨圆的破砖，或者是骨骼，化石，树根，或是有时几乎完全石化的海藻，或是一整块贝壳——如瓷器一般光滑，或是希腊或印度风格的雕刻。裂开的贝壳向我们展示其惊人的螺旋结构。所有这些种子，燧石，石块和木块组成了自然的代言人的华丽服饰。你们用手亲吻它们，用眼凝视它们，它们是能唤起[某种东西]的伙伴……以它们为媒介，我们和自然建立了友好的关系。

　　我有时用它们作为我的油画与壁画的主题。借助它们，[事物的]特性出现了：雄性和雌性，植物和矿物，萌芽和果实（黎明和正午），每一种光影（棱镜折射出的七种颜色，或是泥土、石头和木头那无言的色调），每一种形态（球体、锥体和圆柱体及其不同的断面）。我们男人和女人被投入到生活之中。我们用变硬和削尖的感受性(sen*ilities)来产生反应。用我们的精神，创造我们精神的产品。我们是积极的——决不是被动的或是心不在焉的。我们在行动且我们因而参与。在我们自己选择的道路上，我们是幸福的；在与自然的直接接触中，我们获得了力量与纯粹，统一性与多样性。

　　我希望你们把这些造型的现象用铅笔记录下来，这些感官生命的证据，这些如此雄辩的表达，虽然受到自然与宇宙法则的制约。卵石、水晶、植物及其所有的局部甚至将其意义扩充至云和雨，甚至是风化作用——那至关重要的地质现象。它们甚至扩展到飞机（我们的职业装备之一）向我们所揭示的神话般的景象：我们看到那自然，我们的避难所，只不过是狂暴元素无休止的冲突的战场。

　　这些将取代对古代石膏像的沉闷的研究，它使我们对古希腊和古罗马的理解变得如此迟钝，如同教义问答手册夺去了圣经文句的雷鸣。我们逃避色彩固有的活力正如我们逃避建筑解决方法的活力。即使是你们的老师也承认我们尚未对此采取必要的措施。仅仅在昨天，你们最大的学院之一，鲍扎艺术学院的领导宣布：“我们开始用混凝土建造，但我们仍然在石头中思考。”特伦先生的言论证明从奥古斯特–贝瑞到现在的四十年时间还是不够的。这就是在钢筋混凝土的发源地，法国，的建筑教育的官方负责人中最坦率的表白。但当记者一背过身，难道这位老师没有告诉他的学生什么不应该做，[并指着]Rue在Nungesser-et-coli上的公寓楼的照片？他难道没有告诉他的学生们这是一个他们永远不应当效仿的榜样，因为它是用混凝土建造的，而且确切的说，是“以混凝土的方式思考”的？罗斯金（Ruskin）的真理之灯仍未被点亮。

　　技术与感觉，建筑的基石，是易碎的组合（a fragile team）。指导你们教育的老师除了帮你们把宽阔的，绝对无限的水平线上的门打开之外，不应做更多的事。表彰你们的学习的学位只应当承认一种权利：跨过门槛。一旦你们的学习结束，你们将开始发现全部的艰难。你们将从这样一种职业中获得荣誉，在此，你们工作的成果将由你们的发明天赋，你们的纯粹，你们的取决于性格的优点和德行来塑造。现在你们将发现自己日益面对生活中的全部虚荣、贪婪和仅有的全然的逆境。从现在起，你们孤独了。你们的学位绝对没有给你们任何权利去啃政府施舍的面包屑。我的发言显然是以面前的这一主题为背景：建筑。在其之外，你们可以毫不费力的“继续*们的事”且“获得成功”。