基诺族是云南特有民族，是1979年识别后确定的。主要聚居在景洪市的基诺山(旧称攸乐山)。其余分布在勐腊、勐海县的一些地方。基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。基诺族崇拜太阳，太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。

　　基诺族男女皆爱戴大耳环，耳环眼较大。他们认为耳环眼的大小，是勤劳与否的象征，所以从小就穿耳环眼，随着年龄的增长而逐渐扩大。基诺族男子穿宽裤，无领对襟白色外衣。女子挽发高髻，头戴三角形尖帽，身背大麻布袋，在白背心上刺有各色图案，外着无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子。基诺族喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色纹的土布，富有民族特色。

　　基诺族还保留着同姓合居的习俗，在一个父系大家庭的“大房子”内，有一个氏族总火塘，每个小家庭又有一个小火塘，有的“大房子”内居住着几十甚至上百个小家庭，反映了父系大家庭的残余。

民族历史——基诺族

　　基诺是本民族的自称，过去史籍文献记载中汉译为“攸乐”。基诺族人全部聚居于云南省西双版纳州的一座大山上，根据其生活习惯、节日习俗、服饰装饰、族源和历史沿革等各方面的情况，于1979年经过民族识别，由国务院批准公布为我国的一个少数民族，是我国认定的第五十五个少数民族。关于基诺族的来源，没有文字记载。基诺族人尊奉诸葛亮，传说是诸葛亮南征部队的一部分人，是从普洱、墨江甚至更远的北方迁来的，经过世代的繁衍发展，到新中国成立时还尚未形成一个定型的阶级社会，基本上还处在原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。新中国成立后，基诺族人直接进入到社会主义，彻底改变了刀耕火种、刻竹记事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。如今，基诺族自己的干部、大学生、医生、商人和农业科技人员都已成长起来了。

基诺族特懋克节

　　"特懋克"基诺语的意思是过新年，是基诺族一年中最盛大的传统节日。"特"是打，"懋"是大，"克"是敲的意思，即大的盛会。

　　节日时间为阳历2月6日至8日，此日期由村寨的长老"卓巴"、"卓生"主持民族长老开会按基诺族“太阳历"法确定。会议地点一般要定在寨子中心的公房内，基诺语称"发社"召开。

　　节日期间一切活动都围绕最神圣的器乐-大鼓举行，也称"大鼓舞”。男人们敲起大鼓、芒锣，旁边有一群妇女载歌载舞，有的弹三弦、打山羊、跳三跺脚，还有赶走贫穷与灾难的驱鬼舞，他们在锣鼓的"呼呼"声中翩翩起舞。