哈尼族共有125万多人，其中云南有124.8万多人。哈尼族是云南特有民族，主要聚居在红河和澜沧江的中间地带的哀牢山区。其族源和隋唐时期的“和蛮”有关系，有“哈尼”、“和尼”、“布都”、“碧约”、“卡多”、“雅尼”等自称。他称有20多种，建国后统称为哈尼族。哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。     

  　哈尼族的服饰多为黑色、蓝色镶彩色花边。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头，老人喜戴帽。女青年爱用银链、银币、银泡为胸饰。哈尼族民间口头文学丰富多彩，但由于有语言无文字，有的已失传。哈尼族喜爱音乐，男女老少能歌善舞，平时都喜欢随身携带乐器。在盛大的传统节日里，哈尼族男女唱歌跳舞、打摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝“街心酒”，共庆新春佳节。表现了哈尼族相亲相爱，团结互助的精神。

民族历史——哈尼族

　　哈尼族人由于居住地不同而有许多自称，如称“哈尼”、“爱尼”、“豪尼”、“卡多”、“碧约”、“白宏”的人比较多。史书记载中，称他们为“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“俄泥”、“哈泥”、“阿泥”等。新中国成立后，本民族各支系协商后以哈尼为统一的族称。哈尼族源于古代的羌人。羌人逐渐南迁，到公元7世纪时已经居住到今哀牢山、无量山一带;唐南诏时又向东南集中，聚居于红河、元江岸边，在此开发和发展经济。今天，元江南岸的崇山峻岭上铺满了层层梯田，有的从山脚一直延伸到山顶，这就是世世代代的哈尼族人辛勤劳动和聪明智慧的结晶。哈尼族人利用那里山高水长的地理优势，把终年不断的溪流涧水引进梯田，形成完全自然的灌溉网。他们主要种植水稻，也种植多种经济林木、培植茶园。哈尼族人保持着父子连名制，即父亲名字的最后一或二字，为儿子名字的开头。

哈尼族米索扎节

　　布孔人一年要过“米索扎”、“卜马兔”、“苦扎扎”等三个传统节日。又以“米索扎”节最盛大，节期三至六天。
　　节日来临，布孔人男女老少，笑逐颜开，人人换上节日盛装。姑娘们特别引人注目，她们在藏青色的包头布上，嵌着红绿丝线刺绣的花纹图案，一束鲜艳的红线，扎在头巾之中，伸向红润的脸颊。她们穿着胸前布满银泡的衣衫，正中缀一块八角形银牌，象一朵盛开的白莲花。据说它能逢凶化吉，消灾免祸！小腿上紧紧裹着藏青色的布，扎上毛线结成的红绒花。

　　过“米索扎”的第一天拂晓，家家做团子（汤圆），舂粑粑，“空通、空通”的舂碓声，响彻全寨。大家吃了团子和粑粑，就开始杀猪、杀鸡、杀鸭……

　　中午，当红彤彤的太阳把金色的光彩撒满布孔寨时，小伙子们砍来六根竹子，在寨头的平坦场地，用四根梁栽成等边形，用两根竹子成×形搭在上面做横梁，正中用绳索吊下来，最下方加一个座垫，便成了“秋千”。随后，举行隆重的荡“秋千”仪式。仪式的主持人叫 “莫叭”，他由群众推选。当“莫叭”的条件很高：要年纪在五十岁以上、儿孙满堂、勤劳俭仆的老农才够条件。如若家中有非正常死亡者或鳏寡孤独、好逸恶劳的人都不能当选。

　　仪式开始，“莫叭”端着一碗糯米做的三白三黑的团子（黑的是用黑芝麻裹的），口里念着“里那施米黑衣巴”等祝词，将黑团子丢在草地上，表示辞旧迎新；又念一番“里普述十喝色七拉的”等祝词，盼望新年来临。随后，全寨火枪齐鸣，芒鼓竞响，“莫叭”双手将 “秋千”绳向上推三下，男女老少，人人都要去荡，据说荡了“秋千”能消灾除难，长命百岁，如此好处，谁肯不为？节日的最后一天， “莫叭”将开始时说的话，再念一遍，把“秋千”绳向下推三下，用刀把“秋千”绳割断，以示胜利结束。接着，全寨的少年儿童敲锣打鼓，从这里奔向各家去庆贺……

　　晚上，草坪上燃起篝火，大家抬出桌子，摆上酒、肉、水果……老人席地而坐“阿拉楚”（扭鼓舞），于是跳的跳、唱的唱、看的看，通家达旦，彻夜不眠。